幻身的脚印─ 修心		小葉任風飄之四
			莲袍
	婵： 我那天上网读师尊最新的《真佛论剑》文章，师尊道：「我们修行人在工作时，要学习怎么在工作中取得它的禅味。工作要快乐的工作，不要把它当作工作而工作。如果只把它当成是工作的话，你会越做越烦。工作也是修行的一种，我们可以在工作中找到那种快乐，找到禅味。」其实工作本身也是修行，读了之后觉得这是一个很重要的口诀，就发了电邮和大家分享。过后莲袍师兄回复说：「不单在工作，对待家庭、对丈夫、妻子、儿女、兄弟姐妹，都要圆满的去面对家人，去维持一个快乐的家庭。在同修的团体里也要和睦共处，不论是工作也好，对待家人或同门，都要有一种处世待人的正确方法，尽量去圆满。其实生活中到处充满着禅机，看你懂不懂去发掘禅机，把生活打成一片。」后来量师兄也有参与。 量： 刚好樑师兄传简讯给莲袍师兄，简讯说：「林千代师姑已经往生。」莲袍师兄回复说：「知道一阵子了，准备好了没有？还是象以前一样，厌东烦西，植了芭蕉又厌芭蕉。」我看了莲袍师兄的传讯，是开悟之语，因为这是我们的毛病，很多时候都有这样的问题出现。那时候我为了感谢莲袍师兄的教导而发了一个电邮，过后莲袍师兄回复：「最好能够传讯给同门分享。」內容是讲说当我们遇到问题的时候，就会指向别人，並没有去反省自己。而我在电邮中讲说问题出现的时候，是不是所谓的自尊心在某方面受到影响，而产生问题呢？还是因为环境造成我们的不快乐，影响到脾气。这都是我们经常碰到的问题，並且会在这种恶的循环之中打滾而跳不出来。 婵： 莲袍师兄就要求有电邮的同门发言，说大家一起学习发表各自的看法。我也有一些感言和各位分享。我觉得当修行人在碰到逆境、不顺境、自己不愉快、或当发生有违自己本意的事情而升起烦恼的时候就会生气， 因为事情没有顺着我们的意。 所以我的感触就是，平时我们在修行的道路上要真正踏出第一步，所谓的进步就是当你开始承认自己错的时候。碰到不顺境，碰到考验的逆境时，我们要有的第一个反应就是─「是我的错，不是别人的错。」即然是我的错，我就好好反省，我到底错在哪里，知道后就去改，希望下一次考验来时能够放下，我们才能够在修行的道路上有所进步，这是所谓的「修心」。大家都在讲修心，我通常听到修心的概念是很多时候讲的人都搞不清楚是怎么一回事，所以不能够在修心的道路上真正前进。佛陀当初成佛的时刻，讲了一句见性的话，那是我们修行的根本，佛陀说：「奇哉！奇哉！原来大地众生都有如来德相，只因妄想执著而不能证得。」所以我觉得修行应该对治我们的妄想执著，当我们的妄想执著清掉的时候，我们就会看到我们本来的佛性；这是第一点。 其实我的修行也经过这个阶段，就是当我在犯错时，都是习惯的反应说「不是我的错」，发生什么事都是他的错。其实当我在看我的念头升起的时候，起初我看到的並不是「他的错」，而且看得很清楚，其实第一时间升起的那个念头是「是我的错」。由于我们习性的关系，我的第二个念头很快就升起， 第二个念头就变成了「是他的错」，很快的第二个念头就盖过第一个念头，那就完了！众生就是生生世世看不到自己烦恼念头的起伏。 其实第一个念头就是我们的良知，事实上我们是承认自己的错，只是嚥不下这口气，这就是我们所谓的自尊。当第二个念头升起时─「我怎会错呢！承认自己错是一件很没面子的事。」这就很自然而然的盖过第一个念头，那就完了！ 修行就不可能有所进步。所以我一直看着自己的念头起伏，才知道原来真正的是「自己的错」。可是第二个念头来的太快就变成「他的错」，就这样盖过去。 由于醒觉，所以我才决定马上承认是我错，而不是他错。既然是承认我错，我们就要冷静下来，当错的是自己的时候，就不要把矛头指向任何人，因为当你把矛头指向任何人，那个方向巳经错了，就永远看不到自己的问题了。反之要把矛头指向自己，问自己到底错在那里呢！开始我会有这样子的反应，接着分析自己的念头是贪、是嗔、还是癡。最后发现问题果然是出在自己，我们就要把它改正过来，一直照着这样子学习，去实践，久而久之就会变成一种很好的习惯。 当事情来时，马上反应「是我错」，「我改」！ 其实这种过程是痛苦的，修行其实並不轻松，我觉得在修行中没有哭过、伤心过、没有懺悔过，就是修行还没有真正触到我们内心的痛处。这代表了这个心还没有转过来，还沒有从凡夫的心态转到清净解脱的心境。其实这是很痛吿的，为什么会痛苦呢？困为我们从无始以来都是我执很重，把这个我分得很清楚，他是他，彼此有分别，觉得我的东西比较重要，我才是完美的，而别人是有缺陷的，这是一种根深蒂固的心态，已经变成我们生命的一部份。所以当我们要承认自己错的时候，就等于是要割舍自己身上的一部份，这是错误的一部份，执著的一部份。这种割舍是很痛的，就象在身体上割一块肉一样，就如毒瘤，若不切除，那毒瘤永远存在，这个过程是痛苦的。 我在修行的道路上哭了很多，毎次问题来时总是觉得自己很差劲，原来问题出在自己本身。可是没有痛苦就没有清醒。当痛苦过后，就要决定放下自己的执著，放下错误的见解，之后，我们就慢慢发现到心情变得越来越轻松。当自己的缺点越来越少的时候、心中的烦恼越来越少时，心情就会越轻松，喜悦就开始从內心产生。所以这种痛苦是值得的，因为长痛不如短痛。当我们坚持自己是对而看不到自己的问题时，就会出现更多问题。並且会把我们困在六道轮迥里长夜生死。很多烦恼都是由我们这个我执、贪嗔癡开始，使我们永远没法出离。就象太阳被烏云遮盖住，永远没有看到艳阳天的一天，所以我们知道真正的修行就是要下苦功。 这里有个口诀，就是问题产生时，由于习气之故，贪嗔癡之故，我们会生气，会伤心，会沮丧，会难过，可是不要把时间拉得太长。因为到最后，你哭过，你流泪，伤心难过，要很快的告诉自己─「千错万错都是我的错，不可能是别人的错！我改！」不要要求别人改，只要求自己改，给自己一个机会，这是一点。关于这种心情起伏，有痛苦的时候，师尊曾经讲过一句话：「有痛苦是因为有执著，有执著就有痛苦。」当我们痛苦的时候是什么问题出现？就是因为我们有执著，执著了贪嗔癡，执著自己对，人家错。这个就是痛苦的来源，你要没有痛苦，你就要把执著放下。所以这是一个很重要的准则，佛说有痛苦就是有执著，你要没有痛苦你就要放下执著，当自己的痛苦升起时要好好告诉自己─这就是痛苦的执著，把执著放下就没有痛苦了。师尊说：「去一份执著，增添一分光明。」怎么说呢？当我们把执著一件件破除之时，丟弃执著之时，我们会发现佛性的光明会一分分的恢复。这个光明不是外在的而是内在的，这就是一点一滴的累积的功夫。 我曾在藏密的书上读到，当我们一个人升起愤怒心之时，这个愤怒心不能够把他表现出去，就是不能够暴发出去。当你内心很不满，你要把自己的心情起伏平静下来，你不能够把愤怒心、不满的心化成行动。因为化成行动出去的话，肯定造成伤害，不单止伤害别人，也伤害自己。所以在这个心起伏时，你要看到自己里面在生气，你不要把它暴发出来到别人身上，你把它发在一个普通人身上，那么因果就会互相牵纒，无法脱离。若把这种气发在成就者身上，阿罗汉、菩萨也好，成就者的成就大你的罪业越大。 这并非开玩笑，曾经有许多例子，在释迦牟尼佛时代的僧团里，有位阿罗汉曾经嘲笑另一位阿罗汉，由于这位罗汉年老关系，牙齿不好造成嘴巴吃东西向牛咀嚼一样，当时这位出家人因嘲笑这位年老阿罗汉吃东西如牛，由此而种下了果。就这样一句话，他转了五百世的牛，当他转回人身出家时，吃东西也像牛一般，所以佛怕其他的众生又再造业，吃饭的时候就叫他避开群众，这样就不会引起别人嘲笑而引发又一轮的因果牵缠。另一个例子，以前僧团里有两位出家人互相谩骂，其中一位就骂另一位出家人是妓女。他因这句话而转世五百世为妓女，所以不要小看一句话，假如你把一位成就者骂得狗血淋头，那么罪业就很大。而且谁是菩萨我们不知道，因为菩萨不会跟你讲他是菩萨，所以不可以在言语上和行动上去伤害别人。 再讲具体一点，这样大家就会有一些更清楚的概念。从前在西藏有位修行者，他是专修心的。他用一个方法学习，就是每天看着自己的念头，如果产生不好的念头就记录下来。他拿一个黑白石子堆在一边，如果产生好的念头就把一个白色石子放在一旁。他开始修行时，他几乎没有勇气修下去，为什么呢？因为他开始修行时，他黑色石子一大堆而白色石子没几粒，他自认自己非常差劲。他就改过来，慢慢的他的黑色石子渐渐减少，白石子渐渐增多，到最后连一粒黑石子都没有，全是白石子。所以你看人家修行修心捉得那么紧！ 另一个例子，有一位喇嘛由于施主要来他的家，他就决定把家和壇城清洗一番，他在家把壇城打扫到一尘不染，当他在清洗的时候忽然间他发现自己到底在做什么？心想难道我如此打扫是我在贪施主的佈施吗？有此惊醒，觉得不可以纵容自己的贪念，他马上把香灰到处撒，从新弄肮脏，忽然间整个人就变得很快乐轻松。等施主来时见到屋内如此肮脏凌乱，还以为他家进了贼。就问喇嘛怎会变成如此，难道进贼不成？喇嘛指着自己的鼻子回答说：「我就是那个贼。」所以你们看他们的修行，这就是所谓的修心了。 最后要讲一个跟了我一辈子的故事。在我刚开始修行时看了非常感动的一个故事，它陪伴着我在修行路上成长。故事是讲中国道家中的代表人物─列子。列子当时出名在哪？那就是他能够隨风而行，御空飞行，这是他的特点。列子当时学道时爮山涉水去参拜有道的老师，终于找到了他的老师—壶子。刚开始学道只是呆在师父身旁三年，当时壶子连看列子一眼也不看，更不用说传法。三年过后，由于列子已经不再讲人是非，壶子才勉强用眼角瞄了列子一眼。又过了三年，列子不单不讲人是非，连心里也不想是非，壶子才看了他一下，给了一个微笑，也没传道。又过了三年，列子不管怎么去想，怎么做都不会犯错，更不用讲是非了。那时壶子才高兴的抱着列子，把道传给他。他成道后便在虚空中飞行。这个故事给我的感受是修行者应该好好凊净自己的身口意，这是修行的准备功夫。所以到最后到底是列子成就了法，还是法成就了列子呢？就让大家去思考。 最后一点要讲的是藏密的书讲过，当我们跟在大成就者身边时，我们不要以为跟在大成就者身边就没有考验和痛苦，这是错误的关念。为什么呢？因为大成就者会以善巧的方法在必要时点醒我们，他不用跟你客气，他隨便敲一下问题，你可能就被他考倒，因而生气伤心。所以问题不在大成就者，也不表示你跟在大成就者身边就不会伤心流泪，其实问题是在自己本身，所以只要把我们内心洗刷干净，三毒都清净时，跟在大成就者身边就永远都清净、快乐。对不对？这种快乐是长远的。就算你跟在大成就者身边我们也可能误会大成就者不完美，其实不是大成就者不完美，而是我们自己不完美。他只是把问题敲出来，敲出来是痛苦的，这是很自然的反应，这种痛苦是要去接受，去承受，而且要自我改正才有机会清醒，才有机会把长远的痛苦換成长远的快乐。没有逆境就见不到我们的问题在哪里。所以逆境是来成就我们的，有考验就有成就，没有考验就没有成就，没有考验就看不到问题，所以我们要非常感恩 ，感谢逆加持。这是我个人小小的见解。 莲袍： 刚才凤婵师姐谈了很多，提到她自己一生修行的感受。大家也知道凤婵师姐是属于那种智慧型的，看很多书也消化很多。她也在修行过程中一再尝试纠正自己做得更好，她所讲的佛理我大都认同、认可。因为她所讲的佛理也从释迦牟尼佛的经典，师尊的书、藏密成就者的书拿出来讲，应该不会错的，因为都是祖师们所讲的佛法，所以希望大家能够好好去思维，自己是否有犯这种毛病，有的话就去懺悔、去修法，没有犯错的就当作是一种鼓励。 我觉得很重要的凤婵师姐已经讲了，我没什么好讲，只是想讲一个例子。刚才来了很大风、很大雨（修法时忽然间下起狂风大雨，窗口没关，所以量师兄站起来关窗。后来雨稍小，量又开窗。后雨又大，量又起身把窗关上，如此来回好几次）。我问你？问题在风？在雨？还是在你心里？我只想问大家？刚才不是来很大风，在修法过程中对不对？现在问题在哪里？问题在风在雨吗？是在哪？你回答我的问题？你的短讯跟我讲问题在哪里？量师兄，你不是问我问题在哪里？你看问题是在內部的一个我执，是一个自我，还是外来的？是从心理来的，还是从生理来的一种压力，对不对？现在我就用这个例子回答你，刚才来了大风大雨，问题在哪里？问题在风雨吗？（修法时忽然间下起了大雨和括起了大风，量师兄站起来关窗。） 量：不是！ 莲袍： 不是！那你为什么要动那个窗口呢？问题不在那边，问题不在那边就不须去动它。当风来时就化成风，当雨来时就化为雨，就解决了。你懂我讲什么吗？问题不在那边，问题在这边。（袍用手指着自己）所以只要解决这边的问题，那边就没问题。你越要解决那边（窗口）的问题，你越没法解决这边（自己）的问题。所以总结一句话，问题不在环境，问题在心里面。当你降伏内心的我执之后、降伏内心的贪嗔癡之后，外面的根本无所谓，对不对？ 我在短讯里说以前有位诗人，他走过一个地方，那里有很多芭蕉，他刚好经过，正巧下雨。由于下雨，雨洒在芭蕉葉子上面。到了晚上又经过那里，又正巧又下雨，雨点洒在芭蕉葉上面。他不由的拿起毛笔在芭蕉叶上写道：「是谁种了芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。」过后隔天有位女生来到见到了这首诗，我相信她是个开悟的修行者，她便也在芭蕉叶上写道：「是汝心烦，种了芭蕉又厌芭蕉。」 所以问题不在芭蕉，是在你，是你心里面，是你心里面想不开。如果心脉解开，早上下雨，你会很喜欢：「哇！潇潇声多么爽，多么舒服。」晚上下雨，多么美。所以你看，问题不在外面，问题不在芭蕉，不在雨，是在心里面。当你的心开心时，开朗时，雨洒下来在芭蕉上你会很开心。反过来，晚上雨洒下来在芭蕉，为什么你心烦？因为你心烦。所以问题在心不在外面，问题不在外面，不在窗口。问题不在雨不在风，问题在你里面，对不对？问题在你里面不在外面，当你降伏你里面之后，问题不在窗口，不在风不在雨。风来就化为风，雨来就化为雨，就完了。你还可以入定的修行，你还可以法喜充满，而不用老是去关窗，又开它又关它，这象种了芭蕉典故一样。其实是你的心起了念头，你被心绑住，风来化为风，雨来化为雨就没事了，没问题了。今晚就谈到这里。阿弥陀佛。