萨迦五祖

萨千贡噶宁波是昆恭却嘉波的儿子，乃为观世音菩萨的化现。于十二岁时，即亲见文殊。并由文殊菩萨亲赐偈颂："若执者此生，即非修行者。若执著轮回，即无出离心。执著已目的，即失菩提心。若执著生起，正见即丧失。"此偈即含摄波罗密乘全部的法教。此外，萨千贡噶宁波还曾亲见印度大成就者毕哇巴，并直接从毕哇巴尊前获得"道果"的近传承。之后，萨千．贡噶宁波还写下了十一种不同的《金刚句》疏释。这使得"道果"成为萨迦最主要、最甚深的教法。当萨千贡噶宁波往生净土后，萨迦的法座即由其子索南遮莫继承。

索南遮莫得到萨千贡噶宁波全部的法教。其在修行上有所疑问时，向观音或其他本尊祈请，皆能直接获得启发。他的证量已达菩萨二地并且能任意前往某些净土。四十一岁时，于传法中，在种种瑞相之下，他证得虹光身，消失在一片光云中。

札巴蒋称是索南遮莫之弟。文殊菩萨常不间断地给予他启发，使他展现了深奥的见地和广大的事业。他不仅通晓三藏及一切密续，并且也拥有一切外、内、密的觉悟。他曾令红、白明点在中脉内混合而阻止日蚀发生。他也具有能往诸佛净土的能力，并曾预言他只需再三次转生，便能成为圆满成就的佛陀。

萨迦班智达是札巴蒋称的侄儿，文殊菩萨的化身。他以龙王的形象入胎，生即能说梵语，头顶有肉髻、眉间有白螺毫、脚底有千幅轮等，具有佛陀之相好庄严。他不仅持戒无暇，令诸佛欢喜，并且也拥有圆满的教、证二德。他曾以"三部量论"的辩证逻辑击败六位印度著名的外道学著，使他的声名远播域外。也曾加持一座由魔术师所变现的寺庙，并使之为真。最后，他往生喜悦净土，并成为"无垢吉祥佛"。

法王八思巴是萨迦班智达兄弟藏恰之子。他是一位大菩萨，是经由自己意愿而转生的。八岁时，即向一千位比丘及数千位沙弥传授"喜金刚"法。由于他对于法教有独特的见解，闻法者皆对他生起广大的信心，因此他就被称为"八思巴"。八思巴证量极高，曾以利刃将头及四肢割下，并将之化为五方佛部族，而使得当时的蒙古皇帝忽必烈对他生起不可动摇的信心，并尊他为帝师。正如同佛陀在《大方广菩萨藏文殊师利根本经仪》中所授记一般，八思巴成为了西藏三区的政治与宗教领袖。在西藏，这是首次由教派的法主直接成为政治的统领者。亦如在《文殊师利根本密续》中授记的-"八思巴将同太阳般光耀佛陀的法教"。

如是，直至今日，萨迦传承的教法传遍了整个北方国土。包括宁玛、噶举、格鲁等三派的祖师皆曾受过萨迦的甘露法语。此与佛陀的预言相同："由五位正法的祖师及其弟子们所引导的法教，将传遍东藏与西藏"。

萨迦派第四代师祖：

萨班·贡噶坚赞

（1182-1251）

萨迦班智达贡噶坚赞（公元年1182年--1251年）是萨迦派五祖师之第四祖，原名贝丹顿珠，意为“吉祥义成”。昆氏家族贝钦活布之长子。幼年从其三伯父萨迦派大师扎巴坚赞学法，从受近事戒，改名贡噶坚赞（庆喜幢），后又拜1204年入藏的印度那烂陀寺寺主释迦室利为师，习佛教经论，受比丘戒，通达大、小五明，被称为萨迦“班智达”（大学者）。二十三岁时获得西藏第一班智达之名。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州（即今之甘肃武威县），始于汉域宏法。
　　据传，印度人绰切噶瓦等曾进藏与他辩论十三天。最后失败，拜他为师，皈依佛门。南宋嘉定九年（1216）任萨迦寺寺主。淳祐七年与阔端会面，议定西藏各地方势力归顺蒙古政权的条件，并致书西藏僧俗领袖，陈述利害，劝说归顺，为西藏宗教领袖与蒙古王室建立政治联系之第一人，对西藏归附蒙古政权，促进统一全国大业作出过贡献。圆寂于凉州，生前将法螺、衣钵授与发思巴。主要著述有《三律仪论》、《正理藏论》、《萨迦格言》等，在藏族佛教史和文学史中均占重要地位。
　　据历史记载：克什米尔大班智达夏加西尔在印度时，观音菩萨授记：“你不能调伏汉地和蒙古之众生，将在藏地你的一位弟子文殊菩萨的化身，他能调伏彼等众生。”又，夏加西尔在斯里兰卡时，有一位具六神通之罗汉送他鲜花，并说：“此花在何处开，彼处有文殊。”后他到萨迦，那里盛开此花。燃灯尊者亦授记称：萨迦班智达贡噶坚赞是文殊菩萨的化身。再，菩提幢等众多弟子亦亲见其为文殊菩萨身；在印度金刚座门上自然显现出梵语之尊者名。由此，印度亦常称尊者为文殊菩萨化身。其宏法利生辨伏外道，造论说法等希有广大事业等，均在其传记及其它历史中有详述，于此不赘。凡在藏地，亦共认其为三大文殊之一。华智仁波切说：“五明通晓开显萨班尊，显密善说之源宗喀巴，一切佛法教主龙青巴，雪域三大文殊我顶礼。”华智仁波切此言之“五明通晓开显萨班尊”即为萨迦班智达贡噶坚赞。

来源: 青海省循化县文都大寺
　　

萨迦派第五代师祖

八思巴·洛哲坚赞

2002年8月13日09:29

八思巴·洛哲坚赞，意为‘圣者慧幢”，旧译发思巴、帕克思巴、梵僧八合思巴等，为西藏佛教萨迦派第五代师祖。于藏历第四绕迥之木羊年（1235年，宋端平二 年）诞生，是桑查索南坚赞和更噶吉的长子。

八思巴聪明颖悟，幼年便博学无厌。《元史释老传》说他 7岁时，就能“诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童。”稍长，即开始学习“五明”学，一学即悟。

八思巴11岁（1246年）时，随伯父萨迦班智达，接受窝阔台汗之子阔端之邀赴凉州（今甘肃武威）。16岁以前，从伯父萨班学习萨迦法王的一切教法。

铁猪年（1251年）夏，忽必烈驻扎六盘山时，派人去凉州迎请萨迦班智达，萨班以年老多病辞谢。忽必烈又请八思巴前往，由阔端之子蒙哥汗带八思巴赴六盘山与忽必烈相见。忽必烈遂与八思巴结为施主与福田，尊八思巴为上师。不久，因萨班病重，八思巴即返凉州。萨班临终前，将衣钵及法螺等物传给八思巴，萨班于当年十一月十四日在凉州圆寂。八思巴遂成为萨迦派的新教主。公元1252年，八思巴在凉州为萨班的灵塔举行了开光仪式。

水牛年（1253年），八思巴在一个名叫忒刺的地方再次和忽必烈相见，忽必烈以八思巴的渊博学识、谦虚美德而崇敬他，八思巴对忽必烈亦忠心不二。这期间，八思巴给忽必烈和他的妻子察必皇后及亲属子女授经说法，并授了金刚乘密法大灌顶，被供为上师。

据《蒙古政教史》载：“由萨迦班钦之侄儿思巴·洛哲坚赞，于水牛年与薛禅汗会面。可汗（忽必烈）问其法义，遂生敬信。但在此之前，可汗敬信噶玛拔希，故日：‘论教法，八思巴为最，但论证德，噶玛技拔希为较高。’美丽贤惠的妃子敬八思巴喇嘛，故将可汗所言告之于八思巴。八思巴为得可汗信任，请与噶玛拔希斗法，可汗允之。遂于可汗及众臣宰面前，噶玛拔希示现空中跏趺，穿山岩等神通。八思巴则现断自身肢体为五段，各自转成五佛，尔后，复原为己身等神变。”当时，忽必烈欲留噶玛拔希在其左右，他不愿意，不久便离开，去北方一带游方传教，公元1256年噶玛拔希投奔当时的蒙古大汗忽必烈的哥哥蒙哥，而八思巴一直跟随忽必烈左右。1260年忽必烈当了蒙古大汗，八思巴被封为国师。

木虎年（1254年）忽必烈赐给八思巴一份“优礼僧人诏书。”诏书中写道：忽必烈接受了八思巴的灌项，封八思巴为国师，让其统领所有僧众。僧人不可违背上师之法旨，要谨慎修行。对乌斯藏各教派一律尊重，无论军官、军人、达鲁花赤、金册使者等对僧人不准欺凌、摊派兵差赋税劳役等，寺庙的土地、水流、水磨等谁都不准夺占、强取。1255年，八思巴在河州（今甘肃临夏）迎请札巴僧格等高僧前来，受了比丘戒。受戒后，八思巴跟随忽必烈去上都（今内蒙古多伦）。据传，在此期间，八思巴曾参加了西京的佛道两教之争的辩论会。会上，八思巴以广博的学识，了无滞碍的辩才，引经据典，使以丘处机（长春真人）为首的众道家理屈辞劳，道方认输，焚其经卷，归还道教所占据的佛刹。

铁猴年（1260年），忽必烈继大汗位，建元中统，庙号元世祖，又史称“薛禅皇帝”。忽必烈立即封八思巴为国师，掌天下释教。

木鼠年（1264年），元朝设总制院（后改为宣政院），八 思巴领总制院事，管理全国佛教事务和藏区政教事务。八思巴于木牛年（1265年）返回西藏，行前，元帝重新封他为藏区政教之主，并赐以珠宝册印。次年到达萨迦，在扎西阁芒寺中，用金铜新塑造了喇嘛、皇帝等的七尊金身，修建了多门吉祥金塔，用金汁写成了200多函《甘珠尔》经。

八思巴于火免年（1267年）重返北京。1269年他向元世祖忽必烈奉献了他创制的蒙古新字，忽必烈正式下诏颁行于全国，在诏文中规定以新字为国书，用它来释写一切文字，凡颁降玺书并用新字。这就是历史上有名的“八思巴文。”蒙古新字的创制，使蒙古族人民有了本民族的文字，丰富了民族文化，提高了蒙古族人民的文化素质。

金马年（1270年），八思巴再次给元世祖忽必烈灌顶，元世祖为酬答八思巴灌顶之恩和造字之功，将西藏三区赐予八思巴作为供礼，还将八思巴进封为“大宝法王”，其封号从 “国师”升为“帝师”。赐诏文日：“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”。又于《八思巴行状》中明确记载：“庚午，师年三十一岁，时至元七年，诏制大元国字，师独运摹画，作成称旨，即颁行朝省郡县遵用，这为一代典章，升号帝师，大宝法王，更赐玉印，统领诸国释教。”同时又授予八思巴统领西藏十三万户之职权。

火鼠年（1276年），八思巴在皇太子真金以及西平王奥鲁赤护送下返回后藏萨迦。到萨迦后，他自任萨迦法王，任命本钦释迦尚波统领西藏十三万户，僧俗共用，军民兼摄，是为萨迦派在西藏实行政教合一之始。八思巴在一生中，不但把西藏的建筑技巧、雕塑艺术和大量的梵藏经典传播到内地、蒙古地区，还把内地的印刷术、戏剧艺术传到西藏，促进了民族间、地区间的文化交流。在元朝政府机构里，设有专门翻译梵经的局所，八思巴及其弟子们亲自参加翻译。公元1280年（至元十七年）时，有司奏上八思巴等人新译出的戒本就有500部之多。他的著作有 3函传世，印版在四川德格印经院。其重要著作有《道果传承·礼供》、《密续修证·幼树》、《续部目录》、《帝王教授集·明饰》、《菩提道藏》、《萨迦五祖文集目录·幻钥》等。

八思巴于藏历第五绕迥之金龙年（1280年，元世祖至元十七年）在萨迦圆寂，是年46岁。公元1282年“造帝师八思巴舍利塔”。

木鼠年（1324年，元泰定帝元年）八月，“绘帝师八思巴像十一，颁行各行省，俾塑祀之。”追谥为“皇天之下，一人之上，开教宣文，辅治大圣至，德普觉真智佑国，如意大宝法王西天佛子，大元帝师板的达巴思八八合失。”

新闻来源：《西藏日报》2002年8月13日